|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Российский Государственный Медицинский Университет
Кафедра философии РГМУ
РЕФЕРАТ
Тема: Биоэтика: проблема взаимоотношения с биологией, философией,
этикой, психологией, медицинской деонтологией и правом.
Аспирант: Куринов С. Б.
Кафедра: медицинской и биологической кибернетики
Москва, 1998г.
СОДЕРЖАНИЕ
Биоэтика или этика жизни. 3
Этика жизни и традиции русской философии. 3
Исторические модели моральной медицины. 7
Модель Гиппократа («не навреди»). 7
Модель Парацельса («делай добро») 7
Деонтологическая модель (принцип «соблюдения долга»). 7
Биоэтика (принцип «уважения прав и достоинства человека»). 8
Модели моральной медицины в современном обществе. 8
Модель технического типа. 8
Модель сакрального типа. 9
Модель коллегиального типа. 10
Модель контрактного типа. 10
Принцип информированного согласия. 10
Биоэтика и практическая медицина. 13
Психиатрия. 13
Эвтаназия. 18
Аборты, ЭКО и контрацепция. 20
Терапия фетальными тканями 21
Список литературы. 22
БИОЭТИКА представляет собой важную точку философского знания. Формирование и развитие биоэтики связано с процессом трансформации традиционной этики вообще, медицинской и биологической этики в частности. Оно обусловлено, прежде всего, резко усиливающимся вниманием к правам человека (в медицине - это права пациента, испытуемого и т.д.) и созданием новых медицинских технологий, порождающих множество проблем, требующих решения, как с точки зрения права, так и морали.
Кроме того, формирование биоэтики обусловлено грандиозными изменениями в технологическом оснащении современной медицины, огромными сдвигами в медико-клинической практике, которые стали возможными благодаря успехам генной инженерии, трансплантологии, появления оборудования для поддержания жизни пациента и накопления соответствующих практических и теоретических знаний. Все эти процессы обострили моральные проблемы, встающие перед врачом, перед родственниками больных, перед средним медперсоналом. Существуют ли пределы оказания медицинской помощи, и каковы они в поддержании жизни смертельно больного человека? Допустима ли эвтаназия? С какого момента следует отсчитывать наступление смерти? С какого момента зародыш можно считать живым существом? Допустимы ли аборты? Вот лишь некоторые из тех вопросов, которые встают перед врачом, а также перед широкой общественностью при современном уровне развития медицинской науки.
I. Биоэтика или Этика жизни.
БИОЭТИКА как исследовательское направление междисциплинарного характера сформировалось в кон. 60-х - нач.70-х гг. Термин «БИОЭТИКА» предложен В. Р. Поттером в 1969 г. Трактовка ее разнородна. Прежде всего, биоэтику пытаются отождествлять с биомедицинской этикой, ограничив ее содержание этическими проблемами отношений «врач - пациент». Более широкое понимание биоэтики включает в себя ряд аксиологических, социальных проблем и проблем, связанных с системами здравоохранения и с отношением человека к животным и растениям. Кроме того, термин «биоэтика» указывает на то, что она ориентируется на исследования живых существ независимо от того, находят ли они свое применение в терапии или нет. Иными словами, биоэтика ориентируется на достижения современной биологии при обосновании или решении моральных коллизий, возникающих в ходе научных исследований.
II. Этика жизни и традиции русской философии.
Русскую этическую мысль можно назвать этикой жизни. Для нее характерно, прежде всего, осознание самоценности жизни, нравственное освещение жизни как фундаментальной ценности, наполненной духовным смыслом. Этот духовный смысл жизни по-разному трактовался в различных философских концепциях.
Идеи православия лежали в основании этических размышлений таких русских философов, как Н. Ф. Федоров, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев, С. А. Булгаков, С. Л. Франк и др. Все они стремятся укоренить этику в ценностях христианства, прежде всего православия, понимаемого отнюдь не догматически. Здесь обсуждаются многие проблемы теоретической этики - жизнь и смерть, история, место человека в космосе. Идеи православия задавали фундаментальную систему отсчета этических построений русских философов - от космизма этики всеединства В. С. Соловьева и дофилософской антропологии Н. А. Бердяева, от проекта Н. Ф. Федорова воскрешения отцов и победе над смертью до христианского социализма С. Булгакова. Как мы видим, идеи православия послужили истоком различных философско-этических концепций.
Этика составляла ядро русской религиозной философии. Даже экономические и социологические построения, осуществленные, например, С. Булгаковым и С. Л. Франком, основывались на фундаментальных нравственных принципах этики солидарности. Более того, в русской философии была предложена концепция этической гносеологии, т.е. гносеологии, включающей в себя этические регулятивы.
Этические концепции, развитые в русской религиозной философии, не смогли стать теоретическим основанием для построения биоэтики. Они лишь задавали ведущий вектор отношения человека к миру, к жизни, к окружающей природе.
Текущая страница: 1
|
|
|
|
|
 |
Предмет: Философия
Психология
Биология
Медицина
Другое
|
 |
Тема: Биоэтика: проблема взаимоотношения с биологией, философией, этикой, психологией, медицинской деонтологией и правом |
 |
Ключевые слова: биологией, Психология социология философия, медицинской, социология, взаимоотношения, Биоэтика:, этикой, философия, философией, проблема, Kurinov", деонтологией, Биоэтика: проблема взаимоотношения с биологией философией этикой психологией медицинской деонтологией и правом , правом, From:, Психология, психологией, "Serge, From: "Serge B. Kurinov" kurinoff@mtu-net.ru , kurinoff@mtu-net.ru |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
