|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
страницы:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Текущая страница: 1
|
|
1.Общая характеристика детерминизма.
Наряду с принципом субстанциального единства мира и принципом развития общетеоретический принцип детерминизма является фундамен тальным принципом философского учения о бытии. Прин цип детерминизма содержит ответ на вопрос, обусловлены ли явления мира в своем существовании и развитии, имеет ли эта обусловленность регулярный, упорядоченный или произвольный, неупорядоченный харак тер. Другими словами на вопрос о том, выступает ли мир в своем существовании и развитии как упорядоченный Космос или неупорядо ченный хаос.
Первоначально смысл слова "детерминация" был связан с букваль ным его значением и имел антропоморфный характер. Термин "детер минация" происходит от латинского "determinare", означающего "определять", "отделять", "отграничивать", и в этом смысле он обозначал операцию определения предмета через выявление и фиксацию его признаков, отделяющих один предмет от другого. Позже детерминацию в философии стали понимать в объективном смысле, как формирование, становление объективных признаков предмета под действием объективных факторов. Именно это объективное значение термина "детерминация", характеризующее существование в мире отношения объективного обусловливания, и имеет в виду современная философия, когда утверждает детерминиро ванность всех объективных явлений.
Детерминизм — это учение о всеобщей обусловленности объективных явлений. В основе такого представления о мире лежит универсальная взаимосвязь всех явления, которая, с одной стороны, является проявле нием субстанциального единства мира и способом его реализации, а с другой — следствием и предпосылкой универсального характера развития.
Существование все общей универсальной взаимосвязи всех явлений и является исходной предпосылкой принципа детерминизма. Детерминизм есть общее уче ние, признающее существование универсальной взаимосвязи и отри цающее существование каких-либо явлений и вещей вне этой универсальной взаимосвязи *.
Однако содержание принципа детерминизма не исчерпывается этим. Философский детерминизм предполагает также определенную концепцию природы и структуры отношений детерминации, находя щую свое выражение в учении о причинности, необходимости (в ее соотношении со случайностью), закономерности, многообразии типов и видов отношений детерминации, существующих в мире, и в решении ряда других проблем.
В более развернутом виде общетеоретический принцип детерми низма может быть представлен в совокупности следующих тезисов:
Тезис о всеобщей обусловленности материальных систем и процессов,
посредством которых каждая конкретная вещь приобретает и сохраняет свои
характерные признаки и которая объясняет изменение явлений.
В основе всего многообразия отношений детерминации лежит генетическая,
причинная производительность. Иными словами, прин цип детерминизма в
качестве своего обязательного компонента вклю чает принцип причинности.
Тезис о многообразии типов детерминации и существовании не причинных
отношений детерминации. Это означает, что принцип детерминизма не сводит все
отношения детерминации к причинной детерминации, но постулирует
существование многообразия типов отношения детерминации, непосредственно не
сводимых к причинно сти. В то же время причинная детерминация оказывается
основанием для существования всех других типов детерминации.
Тезис о закономерности или регулярности отношений обусловлива ния: процесс обусловливания имеет регулярный упорядоченный харак тер. Согласно этому тезису, каждое явление, событие подчиняется закономерным отношениям в процессе своего существования и изменения.
Альтернативной детерминизму позицией является индетерминизм*.
Существуют различные формы индетер минизма, но все они связаны либо с отрицанием принципа причинности, либо с отрицанием объективного характера отношении детерминации.
В современной западной философии весьма распространена докт рина, сторонники которой отвергают принцип причинности, но при нимают принцип закономерности. Иногда эту доктрину обозначаю термином "номологический детерминизм" (от греч. "nomos" — закон).
В полном объеме сущность диалектической концепции детерми низма раскрывается с опорой на ряд философских категорий, к кото рым относятся прежде всего такие, как "причина" и "следствие", "закон" и "закономерность", "сущность" и "явление", "необходимость" и "слу чайность", "свобода", "возможность", "действительность" и др.
2. Причина и следствие. Цепи причинения.
В самом общем виде отношение причинения можно определить как такую генетическую связь между явлениями, при которой одно явление, называемое причиной, при наличии определенных, условий с необходимостью порождает, вызывает к жизни другое явление, называемое следствием.
В данном случае одностороннее воздействие, кстати, широко рас пространенное в природном и социальном мире, получается при от влечении от обратного воздействия и от взаимосвязей, частью которых такое воздействие является. Если же несколько расширить рамки рассмотрения воздействий, то обнаружится, что причина есть взаимо действие. Возможны два типа взаимодействий:
Текущая страница: 1
|
|
|
|
|
 |
Предмет: Философия
|
 |
Тема: Детерминизм |
 |
Ключевые слова: Детерминизм , Психология социология философия, chand@surgut.ru, социология, "Andrew, From:, Детерминизм, Психология, философия, From: "Andrew Charykov" chand@surgut.ru , Charykov" |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
