ЖАН ПОЛЬ САРТР И ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ.
" Экзистенциализм - это гуманизм". Название этой книги французс-
кого философа , писателя и драматурга Жана Поля Сартра может
служить девизом экзистенциализма , как самое краткое и точное вы-
ражение смысла и назначения целого направления современной филосо-
фии .
Экзистенциализм , или философия существования ( от позднелатинс-
кого existentia - существование) зародился в начале 20 века и в
течение нескольких десятилетий завоевал широкое признание и попу-
лярность.Среди первых представителей экзистенциализма принято счи-
тать русских философов Льва Шестова и Николая Бердяева , хотя ос-
новное развитие это течение получило после 1-ой мировой войны в
трудах немецких мыслителей Мартина Хайдеггера и Карла Ясперса и
в сороковых годах в работах Альбера Камю , Жана Поля Сартра и
Симоны де Бовуар.В то же время своими предшественниками экзи-
стенциалисты считают Паскаля , Кьеркегора , Достоевского и Ницше .
В философском отношении на экзистенциализм оказали преобладающее
влияние такое направление как философия жизни , а также фено-
менология Гуссерля и Шеллера .
Экзистенциализм как яркое проявление нонкомформизма явился
своеобразной реакцией на духовный кризис , вызванный войнами и
страданиями .В ситуации безнадежности и душевной растерянности
призыв экзистенциалистов к человеческой подлинности , к чувству
человеческого достоинства оказался источником мужества и нравстве-
нной стойкости . Экзистенциалистски настроенная личность противопо-
ставляла личное решение , волевой акт уверткам "трусливого разума".
В этом смысле характерными являются слова Антуана Сент-Экзюпери :
" Франция приняла бой вопреки правде логиков . . . Логики были
правы . Война для нас означала разгром . Но разве должна была
Франция ради того , чтобы избавить себя от поражения , не при-
нимать боя ? Не думаю . И Франция интуитивно пришла к тому
же решению : никакие увещевания не заставили ее уклониться от
боя . Дух в нашей стране взял верх над разумом ."
Именно поэтому экзистенциализм нельзя назвать академической док-
триной .Его основная тема - человеческое существование , судьба лич-
ности в современном мире , вера и неверие , утрата и обретение
смысла жизни , близкая любому художнику , писателю , поэту , с
одной стороны , делает это направление популярным среди художе-
ственной интеллигенции ( Э. Хемингуэй ,С. Беккет , А. Сент- Экзюпери ),
а с другой - побуждает самих экзистенциалистов обращаться к язы-
ку искусства ( Сартр , Камю , Марсель ) .
Экзистенциализм тесно соприкасается с религиозным восприятием
мира , причем это в равной степени относится как к религиоз-
ному направлению экзистенциализма ( Ясперс , Марсель , Бердяев , Шестов),
так и к атеистическому ( Хайдеггер , Сартр , Камю , Мерло-Понти ),
поскольку важный мотив экзистенциалистского творчества - признание
того , что бог умер ( " из жалости к человеку", как часто цити-
руют Ницше) , сопровождается утверждением невозможности и абсурд-
ности жизни без бога .
Одним из крупнейших представителей атеистического экзистенци-
ализма является и Жан Поль Сартр . Он родился в 1905 году,
образование получил в лицеях Ла-Рошели , кончил Высшую нормаль-
ную школу в Париже по отделению философии , в 1934 году ста-
жировался во Французском институте в Берлине .Господствовавший тог-
да во французской университетской культуре абстрактный идеализм
Брюнсвика был бессилен что-либо противопоставить идеологии гит-
леризма , угрожавшего миру разрушением всех человеческих ценностей.
Именно в эти годы всеобщей безысходности Сартр начал свою ли-
тературную и общественную деятельность . Известность Сартру принес-
ли роман "Тошнота" (1938) и сборник рассказов "Стена" (1939) , в
которых ярко проявилось мировоззрение писателя . В самое труд-
ное для Франции время ,в годы фашистской оккупации Сартр , вер-
ный внутренним убеждениям , был активным участником Движения Соп-
ротивления ; тогда им была написана основная философская работа
"Бытие и ничто", ставшая его докторской диссертацией . Но попу-
лярность Сартр приобрел в ('htLЯЕ
Текущая страница: 1
|
