|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
страницы:
1
2
3
4
Текущая страница: 1
|
|
ВЛАДИВОСТОКСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ И СЕРВИСА
Кафедра: философии
Дисциплина: история философии
РЕФЕРАТ
ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ В БУДДИЗМЕ
Выполнил:
Стыцюра Дмитрий Вячеславович
Владивосток 1999
СОДЕРЖАНИЕ
АННОТАЦИЯ 3
ВВЕДЕНИЕ 4
ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ 7
БЫТИЕ 9
МИРОВОЗЗРЕНИЕ 10
Отправная точка буддизма 10
Физиология и психология 10
Теория познания 11
Теория спасения 13
ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 18
АННОТАЦИЯ
В данной работе предпринята попытка рассмотрения основных положения классического буддизма тхеравады и понятий жизни и смерти с точки зрения учения тхероваддинов.
ВВЕДЕНИЕ
Бодхисаттва сказал некоему паломнику: «Ты хочешь выпить воды из Ганга, благоухающей запахом леса?» Паломник отвечает так: «Что такое Ганг? Вода ли Ганг? Песок ли Ганг? Ближний ли берег Ганг? Дальний ли берег Ганг?» Бодхисаттва отвечал: «Если ты исключишь воду, песок, ближний берег, дальний берег, где ты найдешь хоть какой-нибудь Ганг?»
Проблема жизни и смерти. Чего и чего? Быть может, проблема в незнании что есть жизнь и что есть смерть?
Жизнь - смерть. Существование - несуществование. «Я» - «не Я». Существование подразумевает «Я», включающее комплекс элементов. Не существование, «Не Я»- ни элементы, ни комплекс их никакой реальной сущностью не обладают, бытие- материальное, идеальное, отсутствует.
Что есть «Я»? Некий деятель? Сознание? Санскары? А иначе что переходит из существования в существование, из воплощения в воплощение, что является необходимым и достаточным для осуществления инкарнации? Но если считать перерождающимся сознание, тогда чем буддизм отличается от идеализма, против которого выступал Будда?
А что есть «не Я»? Шуньята? «Она не может быть названа пустотой или не-пустотой, ни обоими вместе, ни каждой в отдельности, но для того, чтобы обозначить ее, она названа пустотой».
Только постоянная работа над своим сознанием, своей психикой позволяет ввести разум в такое состояние, в котором непознаваемые эмпирически, неопределяемые чувственно, неизмеримые ничем понятия становятся частью жизни, самой жизнью. «Мудрый не думает, мудрый знает».
Великие знают, но они молчат. Кашьяпапаривартасутра приводит следующие слова Будды о бытие: «О Кашьяпа! То, что называется вечным, есть одна из противоположностей. То, что называется переходящим, есть вторая противоположность. То, что лежит между этими двумя противоположностями, оно не подлежит исследованию, неизречено, не проявлено, непостижимо и не имеет длительности. О Кашьяпа! Это и есть Срединный путь, называемый истинным познанием явлений бытия».
Познание жизни и смерти вопрос всей жизни, титанической работы, которую невозможно вообразить, огромной цены, которую приходится платить за знание (отречение от социума, отказ от семьи).
Мы хотим знать, что такое жизнь и смерть? Две из четырех Благородных Истин буддизма гласят: есть путь, по которому можно идти; мы можем пройти по этому пути. Но готовы ли мы заплатить Цену? И действительно ли нам это нужно? Из чего складывается наше счастье? Из привязанностей, достижения взаимности, удовлетворения потребностей. Из чего складывается Их счастье? И можно ли Это описать как счастье? Никто не знает, Они знают. Что остается нам? Следить за тенью Великих, читая то, что они сочли нужным обречь в слова, и пытаясь проникнуть в смысл сказанного, не зная ни языка, ни что такое смысл. Никогда полумерой не собрать целого. Никогда не стать ближе, не сделав шага.
Так что же остается нам? Работа с первоисточниками и попытка увязать в одно целое то, что Учителя говорили о жизни и смерти.
В данной работе предпринята попытка привести часть высказываний исследователей буддизма о буддийском мировоззрении и сущности учения в целом.
ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ
Вопрос жизни, как таковой, и смерти, как таковой, относится к четырнадцати вопросам, определенным Буддой как нежелательные для рассмотрения и обсуждения, и, соответственно, не рассматривался и не обсуждался. «Тот, кто посвящает себя теоретическим умствованиям о душе и мире, изнывая в то же время от страданий, поступает, как глупец, который, вместо того, чтобы попытаться извлечь вонзившуюся в его бок отравленную стрелу, размышляет о том, как была сделана эта стрела, кто ее сделал и кто пустил».
Вопросы, на которые, по мнению Будды, ответ невозможен, составляют следующие:
1 – 4) Мир постоянен ли? Или нет? Или то и другое? Или ни то и ни другое?
5 – 8) Мир ограничен ли (во времени)? Или нет? Или то и другое? Или ни то и ни другое?
9 – 12) Существует ли Буда после смерти? Или нет? Или то и другое? Или ни то и ни другое?
13 – 14) Жизнь и тело (личность) одно тоже? Или нет?
Нельзя ответить на эти вопросы, как поясняет комментатор Пугуан, потому, что «мир», «Будда» и «жизнь», как их понимает спрашивающий, не что иное как «я», выраженное косвенно, то есть под «миром» спрашивающий подразумевает внешний мир, как нечто независимое в отношении к эмпирическому «я», в абсолютной, самостоятельной реальности которого он не сомневается. Под «Буддой» спрашивающий подразумевает «я» Шакьямуни, его душу, как нечто обособленное от переживаемого учителем мира, жизнь также понимается как нечто обособленное, тождественное с эмпирической личностью.
Текущая страница: 1
|
|
|
|
|
 |
Предмет: Философия
|
 |
Тема: Жизнь и смерть в буддизме |
 |
Ключевые слова: редкость!), Реферат, буддизме, Жизнь, философия, переписываться., (это, ctuts@stl.ru, засыпетесь, кто, экологией, занимается, Жизнь и смерть в буддизме , качайте, втыкаетесь, чуть-чуть, если, атмосферы, смерть, Психология социология философия, социология, Мой, это, Реферат к канд. минимуму. Ребята если не втыкаетесь в буддизм хоть чуть-чуть не качайте это засыпетесь на вопросах. PS Да если кто занимается экологией атмосферы (это такая редкость!) буду счастлив переписываться. Мой адрес: ctuts@stl.ru , буддизм, вопросах., канд., минимуму., такая, счастлив, буду, Психология, Ребята, хоть, адрес: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
