на тему: Категория материи и ее фундаментальное
значение для философии
ОГЛАВЛЕНИЕ
стр.
Введение .......................................... 3
1. Формирования понятия материи в
домарксистской философии ....................... 4
2. Диалектико-материалистическое учение о материи.. 16
3. Всеобщие свойства и строение материи ........... 22
4. Движение как способ существования материи ...... 26
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ........................................ 32
Список литературы ................................. 33
ВВЕДЕНИЕ
Категория бытия, выступая предельно общей абстракцией,
объединяет по признаку существования самые различные
явления, предметы и процессы: природные объекты, их
свойства, связи и отношения, человеческие коллективы и
отдельных людей, социальные институты, состояния
человеческого сознания и т.д. Все существующее - это и есть
мир, к которому мы принадлежим.
Выделяя главные сферы бытия /природу, общество,
сознание/, мы неявно полагаем, что многообразие явлений,
событий, процессов, включенных в эти сферы, объединено
некоторой общей основой. Вместе с тем возникает вопрос:
имеется ли нечто объединяющее сами эти сферы, можно ли
говорить о единстве всего бесконечного многообразия мира?
Идея такого единства приводит к представлению об общей
основе всего существующего, для обозначения которой в
философии была выработана категория материи /или
субстанции/. Субстанция обозначает внутреннее единство
многообразия конкретных вещей, событий, явлений и процессов,
посредством которых и через которые она и существует.
Учения, объяснявшие единство мира, исходя из одной
субстанции, относятся к философии монизма. Но само понимание
субстанции может быть различным : в качестве субстанции
можно мыслить и материю и дух. Соответственно этому следует
различать материалистический монизм /например учения Фалеса,
Гераклита, Спинозы/ и идеалистический монизм /например,
философия Платона, Гегеля/. Монизму противостоит
дуалистическая трактовка мира, согласно которой он образован
двумя существующими исходными началами - материальным и
идеальным. Первое из них объединяет сферу телеснопредметной
реальности, а второе - сферу духа.
Мир, в котором мы живем и частью которого являемся это
материальный мир. Он состоит из различных предметов и
процессов, которые превращаются друг в друга, возникают и
исчезают, отражаются в нашем сознании, существуя независимо
от него. Ни один из этих предметов, взятый сам по себе, не
может быть отождествлен с материей, но все их многообразие,
включая их связи, составляет материальную действительность.
1. Формирования понятия материи в
домарксистской философии
Материалистический взгляд на мир уходит своими корнями
в далекое прошлое. Он начинает утверждаться в Египте и
Вавилонии в конце третьего и начале второго тысячелетия до
н.э. Уже в эту эпоху встречаются, например, высказывания о
том, что вода является субстанцией, первоосновой мира.
Однако как определенная система взглядов материализм
возникает в первом тысячелетии до н.э.
Так, в Индии в УШ-УП веке до н.э. как вполне
оформившаяся система взглядов на мир выступает тяготеющее к
материализму учение локаята /буквально - взгляды людей,
признающих только этот мир - лока/. Основателем этого учения
был полулегендарный мудрец Брихаспати. В основе локаята
лежит скептическое отношение к догматике религиозных учений,
господствовавших в то время в Индии. Сторонники этого учения
выступили против "всех форм волшебства и суеверий": они
объявили вымыслом догмы о бессмертии души, о том, что после
смерти человека его душа продолжает жить в потустороннем
мире. Согласно локаята, никакой другой жизни, кроме земной,
нет и не может быть. Отсюда признание существующим только
этого, чувственного мира и его законов. Однако до наших дней
не сохранилось никаких подлинных текстов.
Примерно тогда возникло и начало развиваться
материалистическое мировоззрение в Китае. В 1Х-УП веках до
н.э. в Китае было распространено учение, которое отрицало
религию и утверждало, что мир вечен и состоит из огня, воды,
дерева, земли и металла. Все вещи, считали первые китайские
материалисты, представляют собой различные сочетания
указанных пяти элементов. Дальнейшее развитие материализм в
Китае получил в философии даосизма, возникшей в У1 веке до
н.э. , основателем которой был Лао-Цзы. Сторонники Дао
считали мир вечным, находящимся в состоянии непрерывного
движения и изменения. Движение, согласно их взгляду,
направляется и подчиняется ест>
Текущая страница: 1
|
