|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
страницы:
1
2
3
Текущая страница: 1
|
|
Философия Аристотеля.
Аристотель (384-322 гг. до н.э.) был учеником Платона. Им двигала любовь к
истине, и в этом он остался верен своему учителю, хотя в других вопросах их
взгляды расходились. Прежде чем проанализировать корень расхождений между
Платоном и Аристотелем, рассмотрим на основе анализа фрагмента из "Никомаховой этики", как высоко оценивается Аристотелем истина (мы основываемся на толковании св.Фомы Аквинского к этому фрагменту):
"Представляется лучше, т.е. более достойно и соответствующе добрым нравам и
всецело необходимым, чтобы человек не боялся противостоять ближним своим ради спасения истины. Ибо это так необходимо для добрых нравов, что без этого
добродетель не может быть сохранена. Ибо если бы человек предпочитал ближних
истине, то из этого следовало бы, что человек выносил бы ложные суждения и делал ложные свидетельства для защиты друзей, что противоречит добродетели[...] Отсюда и высказывания Платона: "Друг мне Сократ, но больший друг - истина[...] О Сократе мало следует заботиться, а об истине - много". То, что истину следует
предпочитать друзьям, доказывает с помощью такого довода: то, что является
большим другом, то и следует предпочесть. Если же мы испытываем дружеские
чувства к обоим, т.е. к истине и человеку, то мы больше должны любить истину,
чем человека, ибо человека, главным образом, мы должны любить ради истины и
добродетели, как будет сказано в 8 книге[...] Также в истине есть нечто
божественное. Ибо истина в первую очередь и главным образом обнаруживается в
Боге, и отсюда Аристотель заключает, что свято предпочитать истину друзьям. А
перипатетик Андроник говорит, что святость - это то, что делает людей верными и
соблюдающими то, что относится к Богу”.
Что же касается главного отличия философии Аристотеля от философии Платона, то оно проявляется в отношении к земному миру. С точки зрения Платона, наш мир есть пещера, мрачная и темная, и в нем нет ничего по-настоящему доброго. Добро находится в мире идей. С точки зрения Аристотеля, напротив, наш мир добр; зло есть лишь отклонение от природы вещей. Казалось бы, Аристотель должен с оптимизмом рассматривать человеческое общество: ведь, согласно Аристотелю, большинство событий, которые в нем происходят, должны происходить согласно природе, т.е. правильно. Равным образом, от Платона следует ожидать полного пессимизма по отношению к социальному устройству в этом мире. Но когда мы обратимся к учениям Аристотеля и Платона о государстве, мы увидим, что все обстоит по-другому. В социальном своем учении Аристотель - пессимист: он считает, что, поскольку добродетель является серединой между двумя противоположными пороками (например, мужество - это середина между
безрассудством и трусостью), она труднодостижима, по аналогии с лучником,
которому трудно попасть в центр мишени. Напротив, Платон вынашивал концепцию идеального общества, которую изложил в своих диалогах "Государство" и "Законы" и которую хотел реализовать на земле.
В восьмой книге "Никомаховой этики” Аристотель пишет о дружбе и о роли дружбы в сохранении устоев общества. "Народная пословица гласит, - пишет Аристотель, - что у друзей все общее. Следовательно, дружба состоит в общении и совместном владении". Фома Аквинский комментирует эти слова Аристотели следующим образом:
"Показывает, что согласно различным видам общения различается дружба [...] И
поэтому из дружественных отношений некоторые являются более тесными, а именно, между теми, у которых больше общего, а некоторые являются менее тесными, т.е. между теми, кто в малом сообщается. И из этого более всего явствует, что если ни в чем нет общения, не может быть и дружбы".
Далее в комментариях св. Фомы читаем о роли, которую Аристотель приписывал
дружбе в сохранении устоев общества:
"И говорит, что благодаря дружбе, по-видимому, сохраняются государства. Поэтому законодатели больше стараются сохранить дружбу между гражданами, чем даже соблюсти справедливость, которую иногда не соблюдают, например, в том, что касается наложения наказаний, чтобы не возникали раздоры. И это явствует из
того, что согласие уподобляется дружбе. Согласия же законодатели в высшей
степени желают, а раздоры между гражданами стараются прекратить по причине того, что раздоры суть враги сохранения общества. И поскольку вся нравственная
философия представляется направленной к общему благу, подобает нравственной
философии касаться и дружбы".
Отметим, насколько отличаются позиции Аристотеля и английского философа ХV11 века Томаса Гоббса, а тем более последующих европейских философов. Гоббс считал, что в обществе царит "война всех против всех", а Кант в "Антропологии" утверждает, что вражда и конкуренция между людьми не только не вредны, но приводят, в конечном счете, к прогрессу.
Тема дружбы столь важна, что мы продолжим изложение воззрений Аристотеля на дружбу, пользуясь комментариями св.Фомы Аквинского:
"И говорит (Аристотель - И.Л.), что дружба также по природе присуща рождающему к рождаемому. И это так не только у людей, но также у птиц, которые заметно долгое время уделяют воспитанию потомства. И то же самое справедливо и для прочих животных. Свойственна также природная дружба тем, кто принадлежит к одному роду.
Текущая страница: 1
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
