|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
страницы:
1
2
3
4
5
6
Текущая страница: 1
|
|
СОДЕРЖАНИЕ РЕФЕРАТА
1. Понятие социологии П.Л. Лаврова. Ее задачи и методы…………………………3
2. Проблемы, изучаемые социологией с точки зрения П. Л. Лаврова…………….8
2.1 Начало солидарности………………………………………………………..9
2.2 Основные формы солидарности в мире людей и их
генетический порядок……………………………………………………..10
2.3 Сознательная солидарность. Исторические и неисторические народы.
Понятие и роль интеллигенции………………………………….……….11
2.4 Теория факторов П. Л. Лаврова……………………………………...…..13
2.5 Механизм смены форм солидарности в историческом процессе и
предел их развития. Формула прогресса П. Л. Лаврова………………15
3. Заключение……………………………………………………………………………19
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………………………..20
1. ПОНЯТИЕ СОЦИОЛОГИИ П.Л. ЛАВРОВА. ЕЕ ЗАДАЧИ И МЕТОДЫ.
Ключ к пониманию социологических взглядов Петра Лавровича кроется в его определении социологии, как науки. Здесь “альфа и омега”, “начало и конец” всей его социологической теории. Чуть не все его работы были ничем иным, как развитием, развертыванием этого определения, а его практическая работа – осуществлением соответственных теоретических положений, вытекавших из последнего. Спрашивается, как же он определял социологию? Какую область явлений он считал предметом изучения последней? Какие задачи он ей ставил? Как решал вопрос относительно методов изучения социологических явлений? Как рисовал архитектонику всей социологической науки? Какие отделы последней он разрабатывал и, наконец, насколько последовательно в частных вопросах проводил свое рещение данного основного вопроса? Из одной этой постановки вопросов мы видим, что характеристика взглядов Петра Лавровича на этот счет должна сразу ввести нас в самый центр его социологии, в ту доминирующую обсервационную точку, откуда открываются перспективы на все теоретическое поле работ Лаврова. Понятие социологии Лаврова определенно. Оно стереотипно повторяется им в множестве работ. Вот оно вкратце.
“Социология изучает и группирует повторяющиеся факты солидарности между особями человеческого общества и стремится открыть ее законы”. “Она ставит себе теоретическую задачу понять формы солидарности и процессов, совершающихся при количественном изменении этих форм” “Социология есть учение о формах солидарности созидательных особей, об условиях скрепления и ослабления этой солидарности при различной степени развития этих особей и форм общежития”. Сообразно с этим определением, и само понятие общества для П. Л. дано только там, где дана солидарность. “Люди образуют общество, когда они оказываются солидарными в своих привычках, аффектах, убеждениях, интересах…Вне этой солидарности в сознательных актах для нас нет общества, а есть скопление особей”.
Таков объект социологии. Спрашивается теперь, что же нужно понимать под явлением солидарности. Вопрос этот приходится ставить потому, что термин “солидарность” принадлежит к числу самых избитых и неопределенных. Лавров дает ответ и на этот вопрос: “Общественная солидарность есть сознание того, что личный интерес совпадает с интересом общественным, что личное достоинство поддерживается лишь путем поддержки достоинства всех солидарных с нами людей” Иначе это “общность привычек, интересов, аффектов или убеждений”.
Таким образом, согласно Лаврову, социология есть наука о солидарности сознательных особей, или о солидарных формах их взаимодействия.
Условие солидарного взаимодействия отличает общество от простого скопления особей, не составляющего тем самым непосредственно социологического явления, а условие сознательности особей исключает из области социологии формы солидарности или солидарного общения несознательных организмов, иными словами, указывает пограничную линию социальных и биологических явлений, или социологии и биологии.
Таков в основных чертах предмет изучения социологии по Лаврову.
Спрашивается теперь, с каких же точек зрения явления солидарности изучаются этой дисциплиной? Какие задания в этом отношении она ставит? Какими методами она их изучает?
Ответ на эти вопросы приводит прежде всего к делению социологии на теоретическую и практическую, иными словами, к определению ее теоретических и практических задач.
К любому явлению мыслитель может подходить с двух точек зрения: во-первых, с точки зрения сущего (теоретической), во-вторых, с точки зрения должного (практической). В первом случае он изучает интересующие его явления такими, каковы они есть. Он ничего не порицает и ничего не восхваляет – он наблюдает, изучает, исследует явления, оставляя в стороне всякие оценки. Такова основная задача всякой науки. Во втором случае он подходит к явлениям совершенно иначе, имея определенный идеал должного или определенную цель. Здесь он выступает как субъект оценивающий. Он рассматривает, какие явления и процессы согласуются с этим идеалом, какие ему противоречат, каковы те средства, которые легче и успешнее всего ведут к реализации идеала в жизни, какие условия препятствуют этой реализации. Все согласное с идеалом или целью, все ведущее к их осуществлению – будет фактом положительным, “,благом”; все несогласное с ними или мешающее их осуществлению будет явлением отрицательным, “злом”.
Текущая страница: 1
|
|
|
|
|
 |
Предмет: Философия
Социология
|
 |
Тема: П.Л. Лавров: субъективный метод в социологии |
 |
Ключевые слова: Реферат, метод, Luchina@galmed.com, упомянутой, представляет, философия, социологии, оригинален, поскольку, забытое, Получен, Получен от Luchina@galmed.com Реферат представляет перепечатку одной из книг из списка литературы но поскольку давность упомянутой книженции аж 1922-й г. он оригинален как хорошо забытое старое. Зачет. , Лавров:, книженции, одной, перепечатку, старое., Психология социология философия, Зачет., социология, как, П.Л., хорошо, 1922-й, давность, П.Л. Лавров: субъективный метод в социологии , списка, Психология, субъективный, книг, литературы |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
