ПСИХОАНАЛИЗ З. ФРЕЙДА И ФРЕЙДИЗМ
ВВЕДЕНИЕ
В истории духовной культуры, научного творчества вряд ли можно
найти учение, которое вызывало бы столь резкие расхождения в
оценках, чем учение австрийского врача-психиатра и психолога З.
Фрейда
Создателя этого учения часто сравнивают с Аристотелем,
Коперником, Колумбом, Магелланом, Ньютоном, Гете, Дарвином, Марксом,
Эйнштейном, его называют "ученым и провидцем", "Сократом нашего
времени", "одним из великих основоположников современной социальной
науки", "гением в действии", сделавшим решающий шаг к подлинному
пониманию внутренней природы человека.
И в то же время, Фрейда называют фанатиком, шарлатаном,
антииллюзионистом, "трагическим Вотаном сумерков буржуазной
психологии", а разработанную им психоаналитическую теорию
сопоставляют с хиромантией. Возникнув как теория и метод лечения
неврозов, психоаналитическое учение Фрейда превратилось со временем
в исключительно влиятельную философско антропологическую концепцию,
претендующую на роль всеобщего мировоззрения.
Зигмунд Фрейд: краткая биографическая справка
Зигмунд Фрейд родился в 1856 г. в Австрии.
Еще в школьные годы Фрейд познакомился с учением Дарвина, под
влиянием которого у него созрело решение стать ученым-натуралистом.
Фрейд упорно овладевает знаниями, успешно изучает языки, планомерно
готовит себя к научной карьере. Но Фрейд был еврей. А в буржуазной
Австрии тех лет еврей мог выбрать только одну их трех профессий. Он
мог быть либо юристом, либо коммерсантом, либо врачом. И хотя
медицина совершенно не привлекала Фрейда, он был вынужден в 1873 г.
поступить на медицинский факультет Венского университета. Позже
Фрейд работал в психиатрической клинике Теодора Майнерта. В возрасте
29 лет он прошел по конкурсу на место приват-доцента по неврологии
Венского университета В возрасте 36 лет он становится профессором
Венского университета. До самой своей смерти, наступившей в 1939
г., Фрейд занимался активной научной деятельность, опубликовав за
это время много научных статей и монографий.
Философские и естественно-научные предпосылки психоанализа
Психоанализ в его классической форме был основан 3. Фрейдом на
рубеже XIX и XX столетий, когда намечалась ломка традиционных
представлений о психической жизни человека, методах и границах
познания психической . реальности, ставшей объектом пристального
внимания и споров философов, психологов, физиологов, неврологов. Из
всего многообразия проблем, связанных с осмыслением психической
реальности, можно выделить две главные, от правильного понимания
которых во многом зависело решение всех остальных. Это, во-первых,
проблема содержания психической реальности и, как более частный
аспект ее, вопрос о правомерности сведения психики к сознанию;
во-вторых, проблема метода исследования собственно психических
явлений. Возникновение психоанализа как раз и связано со
своеобразным видением 3. Фрейдом этих основных, краеугольных
проблем, с его попытками их собственной интерпретации и разрешения.
Первая из этих проблем, вызвавшая оживленную дискуссию в конце
XIX-начале XX века, имеет свою предысторию, уходящую корнями в
философскую мысль предшествующих столетий. Рассуждения о
взаимоотношениях между телом и душой, материей и сознанием
составляют, как известно, основу многих философских систем прошлого.
История развития философской мысли наглядно свидетельствует, что
интерес к познанию человеческой души проявляется уже на самых ранних
стадиях становления философского знания - в древнегреческой, древне-
китайской и древнеиндийской философии. Изречение "познай самого
себя", принадлежащее родоначальнику античной философии
древнегреческому мыслителю Фалесу и ставшее впоследствии центральным
тезисом философии Сократа, показывает, какое большое значение
придавалось в древнем мире постижению человека, его духовной жизни.
При этом уже у Фалеса наблюдается разграничение души и тела, как не
сводящихся друг к другу сущностей человеческого бытия. Главное
отличие души от тела, по его представлению, заключается в том, что
душа наделена свойством разумности, в то время как тело не обладает
данным свойством. Представление о разумности души, положенное в
основу многих философских систем древности, в более поздние века
переросло в учение о сознательности психической жизни человека. В
XVII веке Декарт сформулировал тезис о тождестве психического и
сознательного. В последующие ст- okћ
Текущая страница: 1
|
