|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
страницы:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Текущая страница: 1
|
|
Философские мысли в творчестве Ф.М. Достоевского
Федор Михайлович Достоевский (1821-— 1881) принадлежит столько же литературе, сколько и филосо фии. Ни в чем это не выражается с большей яркостью, как в том, что он доныне вдохновляет философскую мысль. Ком ментаторы Достоевского продолжают реконструировать его идеи,—и самое разнообразие этих комментарий зависит не от какой-либо неясности у Достоевского в выражении его идеи, а, наоборот, от сложности и глубины их. Конечно, Достоев ский не является философом в обычном и банальном смысле слова,—у него нет ни одного чисто-философского сочинения. Он мыслит как художник,—диалектика идей воплощается у него в столкновениях и встречах различных «героев». Выска зывания этих героев, часто имеющие самостоятельную идей ную ценность, не могут быть отрываемы от их личности, — так, Раскольников, независимо от его идеи, сам по себе, как личность, останавливает на себе внимание: его нельзя отде< лить от его идеи, а идеи нельзя отделить от того, что он пе реживает... Во всяком случае, Достоевский принадлежит рус ской—и даже больше—мировой философии.
Творчество Достоевского сосредоточено вокруг вопросов философии духа,—это темы антропологии, философии исто рии, этики, философии религии. В этой области обилие и глубина идей у Достоевского поразительны, — он принадле жит к тем творческим умам, которые страдают от изобилия, а не от недостатка идей. Не получив систематического фило софского образования, Достоевский очень много читал, впи тывая в себя чужие идеи и откликаясь на них в своих раз мышлениях. Поскольку он пробовал выйти за пределы чисто-художественного творчества (а в нем несомненно был ог ромный дар и темперамент публициста), он, все равно, оста вался мыслителем и художником одновременно всюду. Его «Дневник Писателя», оригинальный по своему стилю, посто янно заполнен чисто-художественными этюдами. Остановимся на его биографии. Федор Михайлович Достоевский родился в семье военного врача, жившего в Москве"). Детство его протекало в благо приятной обстановке; приведем собственные слова Достоев ского: «я происходил из семейства русского и благочестиво го... Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть ли не с первого года; мне было всего лишь десять лет, когда я знал почти все главные эпизоды русской истории». По окончании «подготовительного» училища, Достоевский, вместе со стар шим братом, поступил в Военно-Инженерное Училище (в Петербурге). В эти годы в его семье произошла тяжелая дра ма — его отец был убит крестьянами его деревни (мстивши ми ему за свирепость). «Семейное предание гласит,—пишет по этому поводу дочь Достоевского ^, — что с Достоевским при первом известии о смерти отца сделался первый припадок эпилепсии». В годы пребывания в Инженерном Училище До стоевский свел дружбу с неким И. Н. Шидловским"), «ро мантиком, обратившимся (позже) на путь религиозных иска ний» (по характеристике его биографа), имевшим несомнен ное влияние на Достоевского. «Читая с ним (то есть с Шидловским) Шиллера, — писал Достоевский брату, — я по верял на нем и благородного, пламенного Дон-Карлоса, и маркиза Позу... имя Шиллера стало мне родным, каким-то волшебным звуком, вызывающим столько мечтаний...». В эти годы Достоевский жадно впитывает в себя влияния романтической поэзии (между прочим, Victor Hugo).
В 1843-ем году Достоевский окончил офицерские классы Инженерного Училища, получил место в инженерном ведом стве, но недолго оставался на службе и скоро вышел в от ставку. Жил он все время очень бедно и даже когда получал из дому довольно значительные суммы, очень быстро эти деньги у него расходились. В 1845-ом году он печатает свое первое произведение «Бедные люди», сразу выдвинувшее его в первоклассные писатели). С этого времни Достоевский с упоением отдается литературной деятельности, — впрочем, следующие за «Бедными людьми» произведения вызвали у его почитателей разочарование и недоумение.
В это же время в жизни Достоевского назревает крупное событие—его сближение с кружком Петрашевского, привед шее позже к ссылке на каторжные работы в Сибирь. В жиз ни Достоевского это было настоящим переломом,—во вто ром периоде творчества (открывшемся «Записками из Мерт вого Дома», 1855) мы встречаем уже иной строй мысли, но вое, трагическое восприятие жизни. Надо иметь в виду, что еще после появления в печати «Бедных людей», у Достоев ского его прежний романтизм сильно накренился в сторону социализма; особенно сильно было в это время влияние Жорж Занд и французского утопического социализма "'. Этот ранний социализм Достоевского надо считать очень важным, а отчасти даже решающим, фактором в духовных исканиях его: социализм этот был не чем иным, как тем са мым «этическим имманентизмом», который лежал и лежит в основе всякой теории прогресса, в том числе и той филосо фии жизни, которую мы видели у Толстого. Это есть вера в основное и «естественное» добро человеческой природы, в «естественную» возможность подлинного и всецелого «сча стья», устраиваемого «естественными» же путями. Это есть пря мое и решительное отвержение учения о «радикальном зле» человеческой природы, говоря терминами Канта, — отверже-ние доктрины первородного греха и доктрины искупления и спасения, во Христе принесенного людям. В отношении к ду ховным исканиям Достоевского, весь этот строй мысли следо вало бы называть «христианским натурализме м». возлагающим все надежды на то христианское озарение че ловека, которое вошло в мир через Боговоплощение и нашло свое высшее выражение в Преображении Спасителя. Это есть христианство без Голгофы, христианство лишь Вифлеема и Фавора. Конечно, это есть своеобразное, христи ански отраженное сочетание руссоизма и шиллери-анства,— это есть вера в «естество» и признание природ ного, хотя бы и скрытого под внешними наслоениями благо родства, скрытой «святыни» человеческой души или, как вы ражается Достоевский в статье, посвященной Жорж Занд. признание «совершенства души человеческой».
Текущая страница: 1
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
