|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
страницы:
1
2
3
4
5
6
7
8
Текущая страница: 1
|
|
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
им М.В. Ломоносова
РЕФЕРАТ
ТЕМА:” НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ ГНОСЕОЛОГИИ КАНТА”
Студента 1 курса, группы 1021,
исторического факультета,
Фаридзе Г.П.
МОСКВА, 1997г
СОДЕРЖАНИЕ
1 .ВВЕДЕНИЕ
2 .РАБОТА КАНТА В "КРИТИИЧЕСКИЙ" И "ДОКРИТИЧЕСКИЙ" ПЕРИОД
- вопросы естествознания.
- три "критики" Канта.
- основная черта "критической" философии.
3. УЧЕНИЕ О ЗНАНИИ
- аналитическое суждение
- синтетическое суждение
4. ВОПРОС О ФОРМАХ ЧУВСТВЕННОГО ПОЗНАНИЯ
5. УЧЕНИЕ КАНТА О ГНОСЕОЛОЛГИЧЕСКИХ УСЛОВИЯХ ВОЗМОЖНОСТИ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ.
6. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ КАНТА.
7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
8. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ПРИ НАПИСАНИИ РЕФЕРАТА.
ВВЕДЕНИЕ
В этой работе раскрыты некоторые аспекты философской деятельности родоначальника немецкого классического идеализма Им мануила Канта в основном это его отношение к теории познания.
Под гносеологией понимается взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношения зна ния к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания. Кант высказал свое отношение по каждому вопросу.
Особенно интересным для рассмотрения является вопрос о возможности объективного анализа субъективных ощущений, т.е. возможны проверки результатов объективных процессов через субъективный (в данном случае математический) анализ.
Согласно философии субъективного идеализма, ощущение -это единственная реальность, о которой может говорить философ. С этой точки зрения существовать - значит быть воспринимаемым. Вещь - комплекс ощущений. Основная проблема - что является источником ощущений.
Если ознакомиться с работами Канта, можно сделать вывод, что Бог - источник ощущений. Кант пишет, что нужно верить в Бога, и в то же время он сам ощущает сомнительность его су ществования. Он приводит следующие доказательства: Солнечная система возникла из огромного облака разряженных в прост ранстве частиц, животный мир имеет свою генеалогическую классификацию, человек развивался со временем, а не был создан Богом.
Для философии Канта характерна глубокая противоречивость суждений. Основной чертой его "критической философии" является примирение материализма с идеализмом, агностицизмом, но посте пенно Кант все-таки отходит от этой позиции.
Он предполагает все явлении в мире подразделить на две категории:
1. "вещь в себе" - явления существующие сами по себе не зависимо от нас.
2. "вещь для нас" - человек имеет представление о мире вещей.
И уже на основе этих категорий он развивает свое учение. Нельзя говорить о философских взглядах, одобряя или отри цая их. Каждый из нас берет, что-то для себя у философа, судит о нем по своему. Чтобы понять и осмыслить его философию нужно знать все его взгляды по каждому вопросу. В общих чертах нель зя сказать о правильности или неправильности, взглядов сужде ний и оценок.
Кант был не только философом, но и крупнейшим ученым в об ласти естествознания, космогонии, физической географии, антро пологии. В кенигсбергском университете кроме философских дисциплин Кант преподавал ряд естественных наук.
ГЛАВА I
РАБОТА КАНТА В "КРИТИИЧЕСКИЙ" И "ДОКРИТИЧЕСКИЙ" ПЕРИОД
Развитие Канта как философа делиться на два периода.
Первый период считается до начала 70-х годов, когда Кант пытался решать философские проблемы - вопрос о бытии, вопросы философии природы, философии религии, этики, логики исходя из убеждения, что философия может быть разработана и обоснована как теоретическая умозрительная наука, т.е. без обращения к опытным данным.
Начало второго периода относится к началу 70-х. Во время этого периода Кант пытается строго отделить явления от вещей как они существуют сами по себе, от "вещей в себе"; последние по мнению Канта, не могут быть даны в опыте. Теперь Кант пыта ется доказать, что вещи сами по себе не познаваемы, что мы познаем лишь явления или тот способ, каким эти "вещи в себе" воздействуют на нас. В этот период Кант исследует состав, про исхождение и границы различных функций познания.
Учение сложившееся в этот период, было учением агности цизма. Сам Кант называл его "критикой разума".
Кант понимал, что его учение ограничивает разум так как оно отказывает разуму в способности познать сущности вещей, оставляя за ним познание лишь явлений. Кант полагал, что огра ничение разума познанием одних лишь явлений необходимо для развития науки, так как оно лишает основания всякого рода до казательства бытия Бога, потустороннего мира и т.п.
Однако Кант все же считал, что верить в Бога не только можно, но и необходимо, так как без веры нельзя примирить тре бования нравственного сознания с существованием зла.
В философском развитии Канта отразилась слабость совре менного ему немецкого бюргерства. Кант не верил в то, что зло, существующее в общественной жизни, может быть устранено. Он ищет утешения в вере. Гармония и нравственный порядок возможны не в реальной эмпирической жизни, а в мире "умопостигаемом".
Текущая страница: 1
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
