КРАСНОЯРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ
УНИВЕРСИТЕТ
РЕФЕРАТ
по философии на тему:
я2" Ж И З Н Ь Д У Ш И
я3ИЛИ РАЗМЫШЛЕНИЯ О ФИЛОСОФИИ
я3В.С.СОЛОВЬЕВА".
КРАСНОЯРСК 1996г.
.
ВВЕДЕНИЕ.
Изучая жизнь и творчество великих людей XIX века, таких как
Л.Толстой, Ф.Достоевский и др., я познакомилась с еще одним не
менее интересным человеком, основателем классической русской фи-
лософии - Владимиром Сергеевичем Соловьевым.
В нем сочетались достаточно противоречивые жизненные принци-
пы; философские мысли; гармоническое единство слова и дела, духа
учения и жизненной практики. Его философия проникнута добром, лю-
бовью и человечностью, несмотря на изломы и муки затянувшихся
преобразований в России.
Изучая труды Соловьева и авторов, интересующихся его твор-
чеством, можно смело сказать, что он был необыкновенным человеком
в полном смысле этого слова: современников поражала и его внеш-
ность, и его ум, и способность визионера. Философ и поэт, поло-
живший основание целому направлению в русской поэзии конца XIXв.
- начала XXв., Соловьев был еще и личностью, попытавшейся вопло-
тить заповеди Спасителя на земле.
Эта фигура достаточно оригинальна и самобытна, хотя сам Со-
ловьев говорит о том, что своего учения не имеет, а задачу свою
видит в том, чтобы отстаивать чистоту и истинность христианства.
Хочется понять, как при своих временных и направленных в высший
мир устремлениях он не отвергает материи, не третирует ее как
нечто несущественное и инертное, но в тоже время жаждет и предве-
щает одухотворение.
Каждого человека всегда интересует вопрос о смысле жизни,
эту тему не оставил без внимания и Вл. Соловьев. Он считает, что
смысл человеческой жизни состоит в добре, стремлении к достижению
его полноты и совершенства, и с этим утверждением трудно не сог-
ласиться.
На мой взгляд стоит обратить внимание на личность Владимира
Сергеевича Соловьева хотябы потому, чтобы ответить на вопрос, что
такого он сделал, что уже в начале XX в. существовало Религиоз-
но-философское общество памяти Владимира Соловьева.
В своей работе я хотела бы показать некоторые философские
поиски Вл. Соловьева, привлекающие внимание своей смелостью,
честностью взгляда и мужеством перед самыми трудными проблемами
того времени.
.
- 2 -
"... он был не только ре-
лигиозным человеком, но
вместе с тем и свободным
мыслителем и могучим ху-
дожником."
Эти слова, сказанные Владимиром Сергеевичем Соловьевым в па-
мять Достоевского, можно равным образом отнести и к нему самому.
Это значит, что его философию нужно рассматривать и расценивать в
нераздельном единстве верования, мышления и творчества, или в
единстве добра, истины и красоты.
Мысленно вернемся в конец XIX века, интеллигенция расколо-
лась "на две расы": на одном полюсе сконцентрировалась "культур-
ная элита" - жаждавшая мистических тайн и религиозных откровений,
на другом - "силы революции", вдохновлявшиеся идеями русского ра-
дикализма и марксизма. Это были будущие богоискатели и большеви-
ки. И вот именно в этот период и появился "истинный образователь
нового религиозного сознания" Владимир Сергеевич Соловьев.
Соловьев В.С. (1853 - 1900) русский религиозный, христианс-
кий философ и поэт, основоположник учения о всеединстве и цельном
знании. Он родился в Москве 16 января 1853г. в семье известного
русского историка. Среднее образование получил в 5-ой московской
гимназии (1864-1869), окончив ее с золотой медалью. В 1869г. Со-
ловьев поступает в Московский университет на историко-философский
факультет, экстерном сдает дисциплины историко-философского курса
и в 1873г. заканчивает обучение.
Свое учение разрабатывал как альтернативу "отвлеченной" фи-
лософии, под которой понимал умозрительный рационализм. Кризис
всей западно-европейской философии видел в том, что она не выхо-
дит за сферу теории, не выражает собой прямой, непосредственной
связи человека с универсальной целостностью мира. Цельное знание
Соловьев рассматривал как органический синтез науки, умозритель-
ной философии и религиозной веры. Вера есть "высшая потребность
всецелой и абсолютной жизни". Природа человека в его учении
предстает в трех основных формах своего бытия: в форме чувства,
мышления и деятельной воли. Оно составляют три "начала" общечело-
веческой жизни с соответствующими им идеалами и предметами позна-
2121шЕ
Текущая страница: 1
|
