|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
страницы:
1
2
3
4
Текущая страница: 1
|
|
Реферат
“Образ мира в философии:
Структура общества”
Московский Институт Электроники и Математики
(технический университет)
Москва
1996
Вся жизнь мировоздания оказывается чрезвычайно ко роткой, если со поставлять время существования Метагалактики со временем существования ее составляющих (например, Солнца). История эво люции Космоса измеряется жизнью всего двух поколений “населения” Метагалактики. Эволюция самой Земли и органической природы оказывается также быстрой и короткой. За время существо вания Земли она вместе с солнцем сделала всего 23 оборота во круг центра галактики, а вместе с человеком, ею была пройдена 1/130 часть этой космической ор биты. Если предположить, что земля су ществует 24 часа, то время существования человека составит около 1 минуты, а ис тория человека современного типа займет одну секунду.
Как неопровержимо свидетельствуют факты, было время, когда на Земле людей не существовало. Но с появлением людей появилось и человеческое об щество. Люди вне общества существовать не мо гут. Еще Аристотель (IV в. до н.э.) называл человека политическим животным, то есть живущем в государ стве (политике), в обществе.
А. Фергюсон в труде “Очерк истории гражданского обще ства” (1767 г.) писал, что “Человечество следует рассмат ривать в группах, в которых оно все гда существовало. История отдельного человека–лишь единичное проявление чувств и мыслей приобре тенных им в связи с его родом и каждое иссле дование, относящееся к этому предмету, должно исходить из целых обществ, а не от дель ных людей”.
Совместная жизнь людей–сложное системное образова ние. Общество относится к числу само развивающихся, дина мичных сис тем, “которые, сохраняя свою качественную опреде ленность, спо собны самым существенным образом менять её состоя ния”.[1] Общество представляет собой общественное бы тие[2] людей; объективную реальность, своего рода социальную мате рию, ре зультат функционирования, эволюции и дифферен циации биосферы в рамках более широкой целостности–разви вающейся Вселенной. Как особый уровень организации мате рии, человеческое общество существует благодаря деятельно сти людей и включает в качестве обязательного условия своего функциониро вания и разви тия духовную жизнь. Благодаря дея тельности людей предметы, ко торые охвачены практической деятельностью людей, становятся ча стью со циального мира.
Общество–продукт совместной деятельности людей способ ных собст венными усилиями создать необходимые усло вия сущест вования. Даже в клас совом обществе, где возникают социальные конфликты, находятся объектив ные общие инте ресы, цели, требую щие совместных усилий, направленных на поддержание единства противоположностей.
Элементы общества
Первым необходимым элементом социальной деятель ности явля ются живые человеческие индивиды–субъекты дея тельности, с ко торыми связаны её пусковые и регуляторные ме ханизмы. Несмотря на то, что человек представляет целый и целостный “микрокосмос”, он является элементом деятельности, т.е. её простейшим, далее неделимым образованием.
Вторым элементом является объект социальной дея тельности. Объекты социальной деятельности можно разделить на два класса:
Вещи, “орудия” с помощью которых люди оказывают воздействие на окружающий их реальный мир. С по мощью этих вещей люди осуществляют адаптивную деятельность, приспосабливаясь к среде путем её веще ственно–энергетической переделки, целенаправлен ного преобразования.
Символы, знаки (книги, картины, иконы, и др.). Эти предметы служат не непосредственному изменению ре альности, а изменению наших представлений о мире. Они воздействуют на наше сознание, стремления, цели, и через них, опосредованно, воздействуют на отличную от сознания реальность. Функция символов–воплощать в себе особым образом закодированную информацию, служить средством её хранения, накопления, передачи, позволяющей людям согласовывать цели своей коллек тивной деятельности. Необходимость символов связана с тем, что любые идеи, образы, чувства, призванные по влиять на поведение людей, могут сделать это, и лишь в том случае обретут некоторую “телесную оболочку” становясь материальными проводниками, “перевозчиками смысла”.[1]
Если вещи служат прямым орудием адаптации, то символы обеспечивают целенаправленность человеческой деятельности.
Механический набор людей вещей и символов не соз даёт целостное системное образование–общество. Для его существования необходима сложная совокупность внутренних связей между всеми классами социальных предметов.
Устойчивые, воспроизводимые связи между совместно действующими людьми называются общественными отноше ниями. Эти отношения связывают людей как в процессе обще ственной деятельности на основе разделения функций, так и при разделении совместно созданных результатов труда: готовых продуктов труда и средств их создания. Подобные отношения владельцами земли, станков и пр. и людьми лишенных необхо димых средств труда, К. Маркс называл производственно–эко номическими отношениями, отводя им важнейшую роль в орга низации общественной жизни людей.
Текущая страница: 1
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
