|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
страницы:
1
2
3
4
5
Текущая страница: 1
|
|
Введение.
Вся история мировой социальной мысли отражает глав ное в происходящих в обществе процессах: жизнедеятель ность человека, вступающего во взаимоотношения с другими людьми с целью удовлетворения возникающих потребностей. Но не только жизнедеятельность человека характеризует ка чественную определённость общества, но и общество форми рует человека как существо мыслящее, обладающее речью и способное к целенаправленной творческой деятельности фор мирует личность.
Особое место в социальной структуре общества зани мает человек как основной, изначальный элемент этой струк туры, без которого нет и быть не может ни социальных дейст вий, связей и взаимодействий, ни социальных отношений, общностей и групп, ни социальных институтов и организа ций. Человек одновременно и субъект и объект всех общест венных отношений. Правильно говорят: каковы люди – таково и общество; но не менее верно и то, что каково общество - таковы и члены этого общества. Как справедливо замечает видный югославский социолог Эр.Лукач, «Человек есть про дукт общества и его законов, но и общество является таким, каким оно есть, именно потому, что оно есть общество людей, потому что в нем объединены люди, а не другие существа». Это не значит, отмечает он далее, что общество всецело оп ределяется человеком или даже в первую очередь человеком; но это значит, что человек является одним из факторов, кото рые определяют общество.
В своей работе я попытаюсь найти ответ на вопрос: явля ется ли личность априорной «характеристикой» человека, или же человек сам может стать личностью только в процессе своей общественной жизнедеятельности.
Что такое личность ?
Первичным агентом социального взаимодействия и отно шений является личность. Что же такое личность? Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо, прежде всего, провести разграничение понятий «человек», «индивид», «лич ность».
Понятие «личность» употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие подчеркивает наличие в мире такой особой исто рически развивающейся общности, как человеческий род, че ловечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему присущим способом жизнедеятельности.
Итак, существует человечество как специфическая мате риальная реальность. Но человечество, как таковое самостоя тельно не существует. Живут и действуют конкретные люди. Существования отдельных представителей человечества вы ражается понятием «индивид».
«Индивид» - единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологиче ских черт человечества: разума, воли, потребностей и т.д. Понятие «индивид» в этом случае употребляется в значении «конкретный человек». При такой постановке вопроса не фик сируются как особенности действия различных биологических факторов (возрастных особенностей, пола, темперамента), так и различия социальных условий жизнедеятельности человека. Индивид в данном случае рассматривается как отправной мо мент для формирования личности от исходного состояния для онто – и фейлогенеза человека, личность – итог развития ин дивида, наиболее полное воплощение всех человеческих ка честв.
Поскольку социологию человек интересует прежде всего не как продукт природы, а как продукт общества, то для нее важнейшее значение имеет категория «личность».
Личность обычно рассматривается как конкретное выра жение сущности человека, воплощение и реализация в нем системы социально значимых черт и качеств данного обще ства. Как отмечал К.Маркс, главное в личности «не ее абст рактная физическая природа, а социальное качество».
Личность – социальный облик человека как субъекта об щественных отношений и действий, отражающих совокуп ность социальных ролей, которые он играет в обществе. Из вестно, что каждый человек может выступать сразу во многих ролях. В процессе исполнения всех этих ролей у него форми руются соответствующие черты характера, манеры поведения, формы реакции, представления, убеждения, интересы, склон ности и т.д., которые в совокупности и образуют то, что на зываем личностью.
Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде всего, философии, психологии, социологии. Фи лософия рассматривают личность с точки зрения её положе ния в мире как субъекта деятельности, познания и творчества. Психология изучает личность в качестве устойчивой целост ности психических процессов, свойств и отношений: темпе рамента, характера, способностей, волевых качеств.
Социологический же подход выделяет в личности соци ально - типическое. Основная проблематика социологиче ской теории личности связана с процессом формирования личности и развитием её потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных общностей, ре гуляции и само регуляции социального поведения личности, изучением закономерной связи личности и общества, лично сти и группы. Здесь сформулированы некоторые наиболее об щие принципы подхода к изучению личности в социологии.
Понятие личность показывает, как в каждой личности индивидуально отражаются социально-значимые черты, и проявляется её сущность как совокупность всех обществен ных отношений. Социология стремится выявить социальные основы формирования личностных качеств, социальное со держание и социальные функции, существующих в обществе типов личностей, то есть изучить личность как источник об щественной жизни и её реальный носитель. Личность с точки зрения социологии, обозначает единичного человека, прояв ляющего социально-значимые черты индивидуальной жизне деятельности благодаря взаимодействию с другими людьми и тем самым способствующего стабилизации и развитию обще ственных отношений.
Текущая страница: 1
|
|
|
|
|
 |
Предмет: Психология
Педагогика
|
 |
Тема: Личность |
 |
Ключевые слова: Личность, человек, Обучение, образование, Общество человек логика культ, культ, Обучение дошкольное образование школа педагогика, дошкольное, педагогика, логика, школа, Общество |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
