|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
страницы:
1
2
3
4
5
6
Текущая страница: 1
|
|
СЕМЕЙНОЕ ПРАВО
Семейное право в странах Западной Европы
в период средневековья.
План
Введение.
Правовое регулирование в странах Западной Европы в период средневековья.
Заключение и расторжение брака в странах Западной Европы в период средневековья (Франция, Англия, Германия).
Правовое положение женщин и детей в семье в странах Западной Европы в период средневековья (Англия, Франция, Германия).
Наследование в странах Западной Европы в период средневековья 10-15 вв.
Саксонское зерцало в Германии.
Салическая правда.
Заключение.
Средневековье - время многообразных и государственно-правовых процессов, совершавшихся в различных частях мира. В историческом масштабе ведущей тенденцией развития этой эпохи стало утверждение феодализма. В Западной Европе этот процесс в основном прошел четыре главных этапа: раннефеодальная монархия, ленно вассальная монархия (феодальная раздробленность), сословно-представительная монархия, абсолютная монархия. Естественно, не все страны проделали этот путь одновременно и в полном объеме. Это во многом определялось особенностями их национальной истории. В странах Западной Европы стала развиваться правовая система. Важной чертой этого процесса периода феодальной раздробленности было отсутствие единого права для всей страны, что, однако, не устраняло тождественности его основ не только в национальных, но и общеевропейских масштабах , что объясняется принципиальным единством социально-экономических процессов, развившихся в географически определенных странах. Обособленно развивалось феодальное право Англии. Вскоре обозначились первоначальные очертания деления западноевропейского права на англосаксонскую ветвь права и континентальную , своеобразной подсистемой которой стало римское право. Диалектика многообразия и единства составляет важную сторону истории права средневековья.
Так, римско-католическая церковь играла большую роль в Западной Европе, так как была в то время мощной экономической, политической, культурной организацией и носительницей идеологии средневековья в виде христианской религии, приспособленной к феодальным отношениям. Догмы церкви стали политическими аксиомами, а библейские тексты имели силу закона. «Церковь являлась наивысшим обобщением и санкцией царствующего феодального строя».
Исключительное положение римская церковь завоевала в XI в. До этого времени духовенство и римский папа были в зависимости от монархов и сеньоров.
К концу XI в. положение церкви резко изменилось. В руках церкви сосредоточились огромные земельные богатства, доходы с которых постоянно пополнялись огромными изыманиями в виде десятины иных церковных сборов. Церковные богатства не дробились, их нельзя было продать или передать иным способом, они пополнялись за счет приношений, пожалований, дарений и завещаний. Церковь обогащалась на ростовщических операциях. Богатые и влиятельные монастыри были ремесленными, торговыми и культурными центрами единственными среди всеобщего разрушения римской культуры, учиненного варварами. Церковь монополизировала в своих руках идеологию и образованию. Наконец, церковь являла собой образец организации среди всеобщей разобщенности, причем не только внутри каждой страны, но и в целой Европе. Все это намного подымало и укрепляло ее положение. Одним из наиболее деятельных борцов за преобладание церкви под светской властью был папа Григорий VII, Гильдейранд (1073-1085).
Наибольшего могущества римская церковь достигла при папе Иннокентии III (1198-1216). К этому времени церковь стала представляться как единая «монархия», господствующая над всеми верующими. Духовенство считалось высшим сословием среди мирян, которые должны беспрекословно подчиняться священнослужителям. Римский папа был объявлен главой «духовной монархии» с неограниченной властью в своих решениях. Он один имел право созывать соборы (съезды духовенства) и санкционировать их решения. Все духовные лица получали власть от папы и приносили ему присягу верности, как верховному сеньору. Некоторые епископы получали особые полномочия и назывались примасами (в Испании, Германии, Англии и др.). Папа избирался съездом (конклавом) кардиналов (требовалось 2\3 голосов при тайном голосовании). Свое исключительное положение католическая церковь занимало до XIX в. С этого времени начинается упадок ее могущества вследствие укрепления власти государей во время сословной монархии. При абсолютной монархии папа потерял значительную часть своей власти под духовенством различных стран, которое стало послушным орудием абсолютизма. Особенно подорвала власть папы реформация, мощное антикатолическое движение, в результате которого в ряде стран произошел разрыв с папой и были учреждены самостоятельные церкви с особыми вероисповеданиями, культом и церковной организацией (лютеранство в Германии, английская церковь в Англии и т.д.).
Церковным судам подлежали дела о ересях, колдовстве, браках, завещаниях и даже (до XV в.) о договорах. Церковь подвергала жестоким преследованиям лиц не христианского вероисповедания, особенно евреев, которые в средние века совершенно бесправны, жили в особых кварталах и должны были носить особую одежду, что было, как известно, вновь введено в Германии во время господства в ней фашистов, восстановивших самые реакционные учреждения средневековья.
Текущая страница: 1
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
