|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Духовная сфера жизни
План:
Сущность и содержание духовной жизни общества.
Феномен общественного сознания в истории философии.
Соотношение общественного и индивидуального сознания.
Структура общественного сознания; обыденный и теоретический уровень; общественная психология и идеология; массовое сознание; менталитет. Основные понятия темы. Духовная культура, духовная жизнь, антогенез, филогенез, идеалы, ценности, сознание, массовое сознание, идеология, профессиональное сознание, менталитет.
Сущность и содержание духовной жизни общества
В духовной жизни выделяются структурные элементы, обла гающие специфическими свойствами и в силу этого по-разному направляющие социальную жизнь. Каждый человек, коллектив или общество имеют тот или иной запас витальных сил, которые находят выражение в аффективных настроениях и действиях. Лю бовная страсть или ненависть, воодушевление, гнев или апатия, ужас или прилив отвращения, охватывая индивида, становятся источником соответствующих поступков. Но и общество в целом может приходить в состояние энтузиазма или апатии, негодова ния или удовлетворения, агрессивности или усталости. Это зави сит от складывающейся ситуации, от тех вызовов, с которыми ему приходится сталкиваться и которые в том или ином плане затрагивают (или не затрагивают) его коренные интересы. Важ ной характеристикой таких настроений является потребность в незамедлительном (или максимально быстром) удовлетворении страсти, владеющей индивидом или обществом, желание снять напряжение или выразить его — через митинг, пикетирование, агитацию, шествие, стачку, погром, голосование и т.д.
Конечно, всякая полноценная социокультурная система вклю чает в себя и специальную сферу, выделенную во времени или в пространстве, где допускается и даже поощряется аффективное поведение, нарушающее нормы и ценности, считаемые обще принятыми и нормальными, но обыденными. Таковы, в частнос ти, многие проявления праздничной культуры, получающие, по жалуй, свое наиболее яркое выражение в карнавалах и народных гуляниях, принятых у всех народов. Таковы и многие проявления массовой культуры, широко внедрившиеся в современном мире, однако в сферах, четко отделенных от производства с его жест кой рациональностью и принципами эффективности. Подробнее эта тема будет рассмотрена в разделе о массовой культуре.
Вместе с тем регулятивная роль культуры заключается в том, что она ставит пределы, ограничивает естественные проявления человеческой натуры или социальной группы, не умещающейся в нормативных рамках. На протяжении многих веков основным средством такой регуляции была религия, подчиняющая поведе ние верующего ценностям и нормам, имеющим безусловную сак ральную санкцию. Естественность была греховной и допускалась в ограниченном виде лишь на низших уровнях бытия. Детальный анализ таких влечений и состояний — сфера социальной психо логии. Конечно, как социология культуры, так и социальная пси хология изучают в некоторой степени одно и то же поле — зако номерности поведения и деятельности людей, обусловленные при сущими им внутренними мотивациями, убеждениями и привыч ками. Эти внутренние мотивации неизменно соотносятся с каки ми-то внешними духовными факторами, формируемыми как кол лективное сознание или же как бессознательное начало. Однако культура охватывает все же более постоянно действующие или дол говременные, устойчивые и упорядоченные способы духовной регу ляции. Если психология учитывает состояния и движения малых групп, временных объединений, толпы или индивидов, то куль тура определяет характер социальных слоев, этнических или на циональных групп или цивилизаций на протяжении более дли тельных периодов времени. Конечно, и личность — существен ная носительница культуры. Так, в явлении моды несомненно присутствует культурный компонент, определяющий общий стиль развития моды, ее национальное своеобразие. Но психология оп ределяет ритмы смены деталей и орнаментики, степень их рас пространения, замедленную или ускоренную вариативность в одежде и внешнем облике. Конечно, влияние культуры сказыва ется и в том, что чем выше степень развития культуры, тем более дифференцированными становятся все ее элементы и компонен ты, в том числе и мода. Этнические культуры обходятся набором постоянных вариантов одежды, вполне обозримым в хорошем музее этнографии. Столица обычно вмещает несколько домов моды, демонстрирующих новинки сезонов.
Еще М. Вебер формулировал свою концепцию преобразую щего воздействия религии на человеческое поведение как пре одоление тех экстатических и оргиастических состояний, кото рые оказываются временными и преходящими и приводят чело века в состояние опустошения, что на религиозном языке обо значается как богооставленность, а на светском — бесцельность и бессмысленность бытия.
В более умеренных терминах описал эту позицию П. Соро кин, констатируя, что в естественных аффективных состояниях человека выявляются его переменчивые психологические харак теристики, его непосредственные реакции на жизненные воздей ствия, подверженные ситуационным и преходящим настроени ям. Однако культура преобразует эти аффективные состояния, регулирует их и направляет на достижение значимых и долговре менных целей человеческого бытия. На разных этапах и уровнях развития общества, в разных его сферах и структурах соотноше ние аффективных и культурно-регулируемых факторов может быть различным. Но они непременно присутствуют в некотором со единении как возделывание человеческого материала.
Текущая страница: 1
|
|
|
|
|
 |
Предмет: Философия
Психология
|
 |
Тема: Духовная сфера жизни |
 |
Ключевые слова: сфера, Духовная сфера жизни, жизни, Духовная, Психология социология философия, социология, Психология, индивидуальное, философия, общественное, общественное индивидуальное сознание менталитет, сознание, менталитет |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
