|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
страницы:
1
2
3
4
5
Текущая страница: 1
|
|
Содержание.
Введение
1. Величайший поэт Германии.
2. Худож ник-революционер.
3. Старая, но вечно новая история.
4. «Масленица страсти».
5. Соединенные силы смеха и гнева Гейне.
Заключение.
Литература.
Введение.
Все хорошие философы хороши по-разному, все плохие – плохи одинаково. Гейне один из тех, кто не только покорил свое время, но и вторгся глубоко в будущее, став спутником духовной жизни человечества. О нем можно сказать, что ни до, ни после него не было поэта-философа, сходного с ним, хотя у него были и предки и по томки. “Сам Гейне, оглядываясь на пройденный им путь, очень точно определил свое место в немецкой литературе”. Он назвал себя последним поэтом романтизма и пер вым поэтом новой, революционной школы поэзии, довер шив эту самооценку важным признанием, что после всех сокрушительных ударов, нанесенных им христианско-рыцарскому романтизму, он сам порой испытывал рецидивы томления по голубому цветку романтики, правда, в но вой, «предельно дерзкой форме современного юмора», ко торый должен вобрать в себя все лучшие элементы про шлого Он был новатором в том единственном смысле этого слова, который предполагает органическое слияние традиций с новооткрытием.
1. Величайший поэт Германии.
Останься Гейне автором одной лишь «Книги песен», своего лирического первенца, он с полным правом вошел бы в круг величайших поэтов Германии.
Вместе с тем этой романтической, хотя и далеко не безобидной, книгой он, к удовольствию ее либеральных поклонников, ревнителей общественного спокойствия, не вызвал бы против себя Столетней войны, отголоски кото рой слышны еще сегодня. В этой ожесточенной войне кондотьеров реакции и мракобесия, вроде Меттерниха и Геббельса, с кинжалом в одной руке и факелом в другой, всегда окружали сонмы вооруженных перьями подруч ных. Втайне вздыхая над страницами гейневских песен о любви, соловьях и розах, они гласно предавали анафеме и распинали на каждом журнальном кресте «совсем дру гого» Гейне — бунтовщика, врага порядка, хулителя всего «священного». Одним словом, того Гейне, который, пре зрев обещанное ему всеобщее благорасположение при жиз ни и бестревожный сон в могиле, когда пришел срок со циальных битв, отважно перевооружился, сменив «золо тую лиру на тугой лук и смертоносные стрелы».
Сверкать я молнией умею,
Так вы решили: я—не гром.
Как вы ошиблись! Я владею
И громовержца языком.
И только нужный час настанет,—
Я должен вас предостеречь:
Раскатом грома голос грянет,
Ударом грозным станет речь.
Он с честью выполнил свой долг. “И когда в 1843 году молодой философ и революционер Карл Маркс впервые встретился с маститым и прославленным поэтом, он мог уже видеть в нем образец того типа писателя, какого требовало время: они стали друзьями и соратниками”. По свидетельству Лафарга, «Гейне и Гете, которых Маркс в разговоре часто цитировал, он знал наизусть». Он знал наизусть и цитировал не только громоподобные стихи Гейне той поры, когда дух его сатиры носился над «хао сом» немецкой политической поэзии и бунтовской философии, но и тихогласные мелодии «Книги песен» и «Новой весны».
“Однажды Гейне сказал, что мир раскололся пополам, и трещина прошла по его сердцу, сердцу поэта, которое есть центр мира”. В самом деле, великому философу было суж дено стать средоточием стремительной, неустойчивой, пе реходной эпохи, когда в мире завершался цикл антифео дальных революций, но прежде чем капитализм очистил себе дорогу от обломков средневековья, он оказался перед лицом нового, им же порожденного врага — пролетариата, единственно революционного класса, который угрожал су ществованию самих основ буржуазного общества. При этом, чем ближе к поворотному моменту — революции 1848 года, тем очевиднее становился отход буржуазной демократии от ее прежней революционности, тем реши тельнее возвещала о себе молодая, созревшая в классо вых боях пролетарская демократия.
Оказавшись в самом водовороте общеевропейских со бытий и идейных волнений, Гейне, обладавший отзывчи вым сердцем поэта, прозорливым умом мыслителя и острейшим пером мастера, чувствовал сильнее, понимал глубже, видел дальше всех своих немецких сверстников и сумел с большей мощью, чем все они вместе, отразить свой век, его величие и слабости и в то же время с поко ряющей откровенностью раскрыть противоречивый мир собственной души, ее взлеты и падения, радости и муки. Он никогда не выжидал, когда события или новые идеи отодвинутся на достаточное расстояние, чтобы их можно было, как большую картину, рассмотреть издалека. Стремясь идти в авангарде времени, он умел схватывать существеннейшие приметы и самое дыхание каждодневно творимой истории.
2. Худож ник-революционер.
Во всем, что писал Гейне, от нежной песни до газет ной статьи, кипит мощный поток лиризма, звучит голос внутренне раскованной, познавшей себя личности, худож ника-революционера, который, говоря о времени, не пря чется за его широкой спиной, но с сознанием своего пра ва говорит и о себе, кого оно избрало своим певцом, гла шатаем и судьей. Свое оружие — слово — Гейне недаром назвал «певучим пламенем»: это пламя, которое, подоб но естественному огню, и светит, и греет, и сжигает.
Текущая страница: 1
|
|
|
|
|
 |
Предмет: Философия
Литература
Культурология
|
 |
Тема: Философия Гейне |
 |
Ключевые слова: книга, поэт, Психология социология философия, социология, песен, Психология, Германия, Философия, философия, Гейне, романтизм, философ поэт романтизм книга песен Германия, Философия Гейне, философ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
