ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
Индийская философская мысль - древнейшая в мире. Ее история начинается
с Вед (буквально "ведение", "знание"), возникших, по-видимому, между
вторым и первым тысячелетиями до н э. и являющихся одним из
древнейших литературных памятников человечества.
Веды состоят из четырех сборников гимнов (самхит), песнопений,
магических заклинаний, молитв и т. п.: Ригведы, Самаведы, Яджурведы
и Атхарваведы (или Атхарвангирасы). Каждый из этих сборников
со временем обрастал различными комментариям и дополнениями
ритуального, магического, философского порядка - Брахманами,
Араньяками, Упанишадами. Собственно философские воззрения Древней
Индии наиболее полное отражение получили в Упанишадах, но первые
проблески философского подхода к действительности прослеживаются уже
в сборниках ведических гимнов, особенно в древнейшем из них -
Ригведе.
Главное содержание Ригведы состоит из торжественных песнопений,
заклинаний и молитв (их авторство приписывается древнеиндийским
поэтам и мудрецам - риши) обращенных к многочисленным божествам
ведического пантеона, которые олицетворяли для древнего индийца
прежде всего различные явления и процессы природы. Вместе с тем,
в Ригведе находит свое отражение неудовлетворенность
наивномифологическим истолковнием действительности, уже высказываются
первые, еще робкие сомнения в существовании ведических богов,
подвергаются осмеянию жреческие ритуалы и обряды. Мыслители Древней
Индии начинают размышлять о первоначале бытия, о происхождении
мироздания, управляющих им закономерностях, причинах социальных
различий и т. п.
Конечно, ведические гимны содержат лишь первые зачатки
рационалистической, философской мысли, которые вплетены в контекст
религиозно-мифологического мировоззрения. Но Веды положили начало
философской традиции в Древней Индии, которая выросла из
комментирования вед. Ее важнейшее звено - Упанишады (буквально
"сидеть около", т. е. у ног учителя, получая наставления; иногда
трактуется как "тайное, сокровенное учение"). По форме Упанишады
обычно представляют собой диалог мудреца-учителя с учеником, либо
же с человеком, ищущим истину и становящимся его учеником.
Упанишад насчитывается в общей сложности свыше сотни, но главными
среди них являются так называемые старые Упанишады, которых
не более десятка. Временем их создания считаются обычно IX - VI
века до н. э. Так называемые младшие Упанишады были изданы
гораздо позднее (последние века до н. э. - позднее средневековье).
В Упанишадах религиозно-мифологическое мировоззрение уже теряет
свои господствующие позиции; в его недрах и наряду с ним
возникают другие формы общественного сознания. Так, в ряде мест
говорится о существовании нескольких самостоятельных видов знания
(наук - видья), в числе которых помимо Вед и различного рода
магических искусств упоминаются хронология, логика (риторика),
этимология, грамматика, наука чисел, астрономия, военная наука.
В особую область знания складывается и философия. Правда, для
ее обозначения в Упанишадах еще не употребляется самостоятельного
термина, но о ее наличии свидетельствует и сам факт обсуждения
многих чисто философских проблем, и неоднократные заявления
мыслителей Упанишад об отличии провозглашаемых ими знаний не
только от ведической мифологии и ритуализма, но также и от
обыденного сознания и от конкретных наук, которые объявляются
низшим видом знания. Вместе с тем философия в Упанишадах еще
сохраняет сильную зависимость от религиозно-мифологического
мировоззрения: как правило, в них признаются ведический ритуализм
и ведические боги, хотя последние подвергаются уже обычно
монотеистической или монистической интерпретации; на первое место
в Упанишадах выдвигается второстепенное и эпизодическое божество
ведического пантеона - Брахман. Содержанием философии в
Упанишадах становится обсуждение таких фундаментальных проблем,
как место и назначение человека в системе окружающего бытия,
природа внешнего мира и человека, характер его жизни и психики,
границы и возможности его познавательных способностей, нормы его
поведения и т. д. В большинстве случаев рассмотрение философской
проблематики проводится в рамках религиозно-мифологического
мировоззрения.
Вместе с тем в Упанишадах содержатся сведения и об учениях,
склонявшихся к материализму и атеизму и выступавших против
ведической ортодоксии. Обычно эти учения объявляются ошибочными,
ложными, они подвергаются ожесточенным нападкам, tm" ґЮЕ
Текущая страница: 1
|
