СОДЕРЖАНИЕ
<КРИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ> КАНТА 2
<ДОКРИТИЧЕСКИЙ> ПЕРИОД В ФИЛОСОФИИ КАНТА И
ЕГО ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ РАБОТЫ 3
ФИЛОСОФСКИЕ РАБОТЫ КАНТА В <КРИТИЧЕСКИЙ>
ПЕРИОД 4
УЧЕНИЕ КАНТА О ЗНАНИИ 6
УЧЕНИЕ О ФОРМАХ ЧУВСТВЕННОГО ПОЗНАНИЯ 7
УЧЕНИЕ КАНТА ОБ АПРИОРНЫХ ФОРМАХ РАССУДКА.
КАТЕГОРИИ 8
УЧЕНИЕ КАНТА О ГНЕСИОЛОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЯХ
ВОЗМОЖНОСТИ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ. 8
ВОПРОС О ВОЗМОЖНОСТИ <МЕТАФИЗИКИ>.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ДИАЛЕКТИКА. 9
ЭТИКА КАНТА. 11
ЭСТЕТИКА КАНТА. 13
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ
ВЗГЛЯДЫ КАНТА. 13
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. 15
<КРИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ> КАНТА
И. Кант родился в 1724 г. в Кенигсберге, в семье ремес-
ленника. Здесь же Кант учился, учительствовал, стал профессо-
ром университета, а в последствии - и его ректором; здесь же он
написал все свои труды и здесь же он умер (1804).
Кант был не только философом, но и крупным ученым в
области естествознания: космогонии, физической географии,
антропологии. В Кенигсбергском университете, кроме философ-
ских наук, Кант преподавал ряд естественных наук. Особенно
много Кант трудился по вопросам естествознания в первые пол-
тора десятилетия своей деятельности.
Философское развитие Канта делится на два периода. В
первый период (до начала 70-х годов) Кант пытался решать фи-
лософские проблемы - вопросы о бытии, философии природы,
философии религии, этики, логики, исходя из убеждения, что
философия может быть разработана и обоснована как умозри-
тельная наука т.е. без обращения к опытным данным. В этот
период Кант находился под влиянием рационалистической фи-
лософии Вольфа и его учеников. Знакомство Канта с агности-
цизмом Юма в 60-х годах поколебало его прежнюю веру в спо-
собность разума дать умозрительное познание истинной сущно-
сти вещей.
Во второй период (с начала 70-х годов) Кант пытается
строго отделить <явления> от <вещей в себе>; последние, по
мнению Канта, не могут быть даны в опыте. Теперь Кант пыта-
ется доказать, будто вещи сами по себе непознаваемы; мы-де
познаем лишь <явления> или тот способ, каким эти <вещи в се-
бе> воздействуют на нас.
Учение, сложившееся в этот период, было учением агно-
стицизма. Сам Кант называл его <критикой разума>.
Кант понимал, что это его учение ограничивает разум,
поскольку оно отказывает разуму в способности познания сущ-
ности вещей, оставляя за ним только познание явлений. Кант
полагал, что такое ограничение разума познанием одних лишь
явлений необходимо для развития науки, т.к. оно лишает осно-
вания всякого рода логические <доказательства> бытия бога,
потустороннего мира и т.п. Однако Кант все же считал, что ве-
рить в бога не только можно, но и необходимо, так как без ве-
ры нельзя примерить требование нравственного сознания с су-
ществованием зла.
Отсюда видно, что в философском развитии Канта отра-
зилась слабость современного ему немецкого бюргерства. Кант
не верит в то, что зло, существующее в общественной жизни,
может быть устранено. Он ищет утешения в вере: гармония и
нравственный порядок возможны не в реальной эмпирической
жизни, а в мире <умопостигаемом>. Вера в бога - гарантия то-
го нравственного порядка, который не может быть найден в
эмпирическом мире.
Но если результат, к которому пришел Кант во второй
период своего развития, играл на руку вере, ограничивал разум
в пользу религии, то путь, по которому Кант шел к этому ре-
зультату, мотивы, по которым Кант предпринял свою>критику>
разума, имели глубокие гносеологические корни и зачастую на-
ходились в противоречии со стремлением подчинить разум вере.
На этом пути он пытался:
1) выяснить источники различных видов знания - на-
учного и философского;
2) выяснить, на чем основывается достоверность зна-
ния в математике и в естествознании;
3) исследовать формы и категории научного мышления
и т.д.
Так как основной задачей философии во второй период
своего развития Кант признал критику разума и других способ-
ностей познания, то впоследствии философию Канта, в период
после 70-х годов, стали называть <критической>, а самый этот
период - <критическим>. А так как до начала 70-х годов
<критика> в философии Канта только еще намечалась, но не
главенствовала, то первый период философского развития Кан-
та стали называть <докритическим>.
<ДОКРИТИЧЕСКИЙ> ПЕРИОД В ФИЛОСОФИИ КАН-
ТА И ЕГО ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ РАБОТЫ
В работах <докритического> периода наряду с философ-
скими произведениями важное место занимают произведения,
посвященные вопросам естествознания. В этих работах Кант
поставил вопрос о развитии в природе. В отличие от Ньютона
Кант делает попытку приложить принципы современного ему
естествознания к объяснению не только строения солнечной
системы в настоящее время, но и к объяснению ее возникнове-
ния и развития.
В книге <Всеобщая естественная история и теория неба>
(1755) Кант развил гениальную гипотезу, согласно которой
солнечная система возникла из огромного облака р>
<АцЕ
Текущая страница: 1
|
