В последнее время внимание исследователей русской культуры
привлекла своеобразная философская концепция Николая Федоровича
Федорова.
Оживление интереса к личности и идейному наследию Федорова не
случайно. Условия современной цивилизации, находящиеся в ситуации
экономического, энергетического и дгугих кризисов, общего
обострения глобальных проблем человечества, заставляют ученых
обращаться к истории науки и культуры, отыскивая в ней прообразы
решения возникших задач. Это обстоятельство и обусловило интерес к
Федорову и идеям русского космизма в целом. В русском космизме
можно выделить две тенденции: естественнонаучную и религиозную.
Центральной фигурой религиозного космизма является Н.Ф.Федоров.
Федорову, легендарному библиотекарю Румянцевского музея (ныне
Библиотеки им. Ленина), оригинальному мыслителю конца прошлого
века, неизмеримо больше везло на восклицания удивления и тирады
преклонения, чем на пристальное исследование его идей и проектов.
Смелые, предвосхищающие будущее мысли Федорова Достоевский
"прочел как бы за свои". Л.Н.Толстой говорил:"Я горжусь, что живу
в одно время с подобным человеком", а Соловьев называл его
"дорогим учителем и утешителем".
Ходили рассказы о колоссальных познаниях Федорова, утверждали,
что он знал содержание буквально всех книг Румянцевского музея.
"Изумительным философом" назвал Федорова в своих воспоминаниях
К.Э.Циолковский.
Помимо философского учения Н.Ф.Федорова, его жизнь также
заслуживает внимания и изучения. Хотелось бы остановиться на
некоторых подробностях жизни Николая Федоровича, которые позволяют
наиболее ярко представить себе образ незаурядного человека.
Родился Федоров в 1829 г. в селе Ключи Тамбовской губернии. Его
отцом был князь П.И.Гагарин, а матерью - дворянская девица
Елизавета Иванова. Как незаконнорожденный, Николай получил
отчество и фамилию своего крестного отца. После окончания
Тамбовской гимназии Федоров учился в Ришельевском лицее в Одессе.
Осень 1851 г. - поворотный рубеж в жизни Николая, внешне он
означен смертью дяди, его покровителя, и уходом из лицея,
внутренне - колоссальным переворотом, когда ему, по его
собственному признанию, открылась основная идея его учения,
"мысль, что чрез нас, через разумные существа, природа достигнет
полноты самосознания и самоуправления, воссоздаст все разрушенное
и разрушаемое по ее еще слепоте" С этого времени все его
существование подчиняется единому заданию - разработке учения
"общего дела", попыткам его распространения. Четырнадцать лет
Федоров работает преподавателем истории и географии в уездных
училищах средней полосы России, проводя необычную систему
обучения, принцип активного участия самих учащихся в познавании,
когда материал знаний добывался не столько из учебников, сколько
из непосредственного изучения родного края, его географии,
растительного и животного мира, истории, запечатленной в местных
памятниках, из наблюдений над природными явлениями, звездным
небом.
Историю Федоров считал одной из самых важных областей
человеческого знания, к которой нельзя относиться формально.
Отсюда вырос позднее грандиозный проект "музея", один из основных
в учении Федорова.Интересно, что историю философ призывал изучать
первоначально не в глобальном, а в узком, интимном плане. Самое
важное для него - это знание своих собственных корней. Отсутствие
же этого знания, а тем более отказ от своих корней, по Федорову,
ведет к варварству, к безднам безнравственности. Это мы могли
отчетливо наблюдать на примере нашей "коммунистической" истории,
когда отказ от своих родных в некоторыых случаях считался чуть ли
не обязательным делом. И именно сейчас многие заново открывают для
себя забытые или просто незнакомые страницы истории собственной
семьи.
Николай Федорович жил напряженной духовной жизнью. Он всецело
посвятил себя служению обществу и свел до минимума свои
материальные потребности. Он занимал крошечную комнату и спал не
более четырех или пяти часов в сутки на непокрытом горбатом
сундуке, подкладывая под голову вместо подушки что-нибудь твердое.
Его пища состояла из чая с черствыми булочками, сыра или
соленой рыбы. Часто месяцами Федоров не употреблял горячую пищу.
Деньги были для него помехой. Получая незначительное
жалование(менее четырехсот рублей в год), он отказывался от
всякого повышения его. Значительную часть жалования Федоров
ежемесячно раздавал своим "стипендиатам". Он не хотел владеть
каким-либо имуществом и никогда не имел даже теплого пальто. В то
же время Федоров не признавал себя аскетом и искренне сердился,
когда ему об этом говорили.
Еще с конца шестидесятых годов один из наиболее близких друзей
и послok
РсЕ
Текущая страница: 1
|
